1使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。 2因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱， 3於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。 4但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。 5第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會， 6又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大，並大祭司的親族都在那裏， 7叫使徒站在當中，就問他們說：「你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？」 8那時彼得被聖靈充滿，對他們說： 9「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒， 10你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。 11他是 你們匠人所棄的石頭， 已成了房角的頭塊石頭。 12除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」 13他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的； 14又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。 15於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說： 16「我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。 17惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。」 18於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。 19彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！ 20我們所看見所聽見的，不能不說。」 21官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與神。 22原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了。
經文亮光
- 猶太教四大派別：
- 法利賽人：
- 一個政黨、社會運動和猶太人中間的思想流派。
- 「法利賽」這個名詞源於希伯來語的「分離」，指一些為保持純潔而與俗世保持距離的人，與撒都該人追求俗世的權力及物慾相對。
- 到第二聖殿被毀以後，法利賽教派重新建立為拉比猶太教，並成為了日後傳統猶太教的典範、今日猶太教所有教派的根本。
- 撒都該人：
- 古時猶太教一個以祭司長為中心的教派。
- 只承認聖經的前五卷，在教內是保守派。因而不同於法利賽人，他們不相信靈魂的不滅；肉身的復活；天使以及神靈的存在，藐視口傳法律。
- 對於羅馬人撒都該人比較妥協，便引起了人們的憎恨。
- 艾賽尼派：
- 過著集體生活，推崇禁欲主義(有的甚至單身)、安貧樂道、每日清潔。
- 神秘主義、末世來世、彌賽亞觀、和禁慾苦修。
- 有的學者則認為是艾賽尼人創作了死海古卷。
- 奮銳黨：
- 煽動猶大省的人民反抗羅馬帝國的統治，希望將聖地上的外來者驅除出境。
- 在希伯來語中是「效法者，狂熱崇拜或追隨者」的意思。
- 奮銳黨反對羅馬統治，用暴力手段打擊羅馬人和希臘人，導致聖殿被毀。
- 參考連結：法利賽人 Wiki、撒都該人 Wiki、艾賽尼派 Wiki、奮銳黨 Wiki
- 擁有權柄的人害怕自身權利流失而施行暴力控制：
- 因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱，於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。(使4:2-3)
- 惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。(使4:17)
- 彼得在被聖靈充滿的情況下回應執政掌權者的審問：
- 叫使徒站在當中，就問他們說：「你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？」那時彼得被聖靈充滿，對他們說：(使4:7-8)
- 耶穌早已在預言這逼迫，並且提出該怎麼面對：
- 「人家把你們帶上會堂，或是帶到官長或統治者面前受審問的時候，你們不用擔心要怎樣為自己辯護，或是要說些甚麼話；因為在那時候，聖靈會指示你們該說的話。」 (路12:11-12)
- 使徒奉耶穌的名行神蹟奇事：
- 你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。(使4:10)
- 在聖靈充滿下滿有膽量沒有人能反駁所見證的道：
- 他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。(使4:13-14)
- 我們要聽從神而不聽從人，所看見所聽見不能不說：
- 彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」(使4:19-20)
生命應用
- 將猶太教四大派別對比於目前基督教的派別，有發現什麼類似的對照？
- 你有害怕失去權柄的經歷嗎？或是被害怕失去權柄的領袖控制的經歷？
- 檢視目前生命所做的事，是聽從神？還是聽從人？
二、門徒求主賜膽量
23二人既被釋放，就到會友那裏去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。 24他們聽見了，就同心合意地高聲向神說：「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的， 25你曾藉著聖靈，託你僕人－我們祖宗大衛的口，說： 外邦為甚麼爭鬧？ 萬民為甚麼謀算虛妄的事？ 26世上的君王一齊起來， 臣宰也聚集， 要敵擋主， 並主的受膏者。 27 希律和本丟‧彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌， 28成就你手和你意旨所預定必有的事。 29-30他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。」 31禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。
經文亮光
- 跟隨耶穌的門徒們使用大衛的詩篇見證萬民抵擋主的受膏者：
- 你曾藉著聖靈，託你僕人－我們祖宗大衛的口，說： 外邦為甚麼爭鬧？ 萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來， 臣宰也聚集， 要敵擋主， 並主的受膏者。 (使4:25-26)
- 外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。(詩2:1-3)
- 跟隨耶穌的門徒們禱告神賜他們膽量放膽傳講與醫治大能來見證耶穌：
- 他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。(使4:29-30)
生命應用
- 面對基督徒與非基督徒的拒絕與逼迫，你是如何回應呢？
- 你是否有向神求膽量放膽見證耶穌的大能呢？
三、凡物公用
32那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。 33使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。 34內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來， 35放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。 36有一個利未人，生在塞浦路斯，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來就是勸慰子）。 37他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。
經文亮光
- 跟隨耶穌的生命會看自己的東西不是自己的，而能夠帶著愛分享出去：
- 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。(使4:32)
- 巴拿巴有完全獻上的心，因此被揀選跟保羅一起向外邦人宣教：
- 有一個利未人，生在塞浦路斯，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來就是勸慰子）。他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。(使4:36-37)
- 巴拿巴：
- 利未人，生在塞浦路斯(地中海東部島嶼)
- 當眾人都不願接納保羅，他伸出援手，成就福音傳外邦的使命：
- 掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。 惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。(使9:26-27)
- 學者布魯斯留意到，「只要別人需要鼓勵，巴拿巴就義不容辭，施予援手」。
- 「巴拿巴所表現的信心，使馬可回復自信，激發他再次履行自己的承諾」。事實表明巴拿巴對馬可的信心是正確的。後來連保羅也承認馬可在基督徒服事職務上對他很有用。
- 參考連結：巴拿巴 Wiki
生命應用
- 你怎麼看待神放在你身上的一切資源？有因愛分享而充滿喜樂的經歷嗎？
- 巴拿巴的生命特質有什麼值得你學習呢？
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